Unbecomings: Group exhibition

Başlangıç

unbecomings'a hoş geldiniz, tanıştığımıza memnun oldum. Ben unbecomings'ım! Siz unbecomings'ınız! Biz...

Şu anda Dünya biraz daha hızlı döndüğü bir dönemden geçiyor; yani günler 24 saatten biraz daha kısa. Bu durum bana, Judith Butler’ın 1990 tarihli Cinsiyet Belası (Gender Trouble) ile 2004 tarihli Cinsiyeti Bozmak (Undoing Gender) kitapları arasında geçen Dünya zamanını hatırlatıyor. Evet, tüm deneylere rağmen hâlâ bir tür "cinsiyet belası"yım. Ya da, bela/problem benim. Bu yapıtların arasında geçen yıllar, tıpkı Dünya'nın yaşadığı deneyimler gibi, günleri farksız kılacak kadar kısaltarak, benliğin karmaşıklıklarında gezinerek harcandı.

Bunlar benim arkadaşlarım! Hurricane Alexander’ın devasa çizimleri, çocuksu bir merakın yetişkin kaygılarıyla çatıştığı iç dünyalarımızın çalkantısını somutlaştırıyor. İşte Hurricane’in Spyros Rennt tarafından çekilen portresi. Onun keskin gözlü merceği; çeşitliliğin bir deneyimler kaleidoskopunda birleştiği Berlin’in kuir, trans ve ikili cinsiyet rejimi dışındaki (non-binary) topluluklarının özünü yakalıyor. Bu imgeler, adeta birer basamak gibi, on yıllık bir cinsiyet devrimini tanımlıyor ve benim hikayemi çerçeveliyor. Benim unbecomings yolculuğum, sanat tarihinde resimlerde gizlenmiş ve fotoğraf merceğiyle özgürleşmiş kuir bedenlerin geri kazanılmasıyla başlıyor. Portreler kendi anlatılarıyla buluşuyor ve bedenlerin yokluğu onların politikasını doğuruyor. Unbecoming (yakışıksız/oluşumunu yitirme) kelimesini bir başlık olarak ilk kez dahi bir sanat öğrencisinden duymuştum, çok sonraları ise Jack Halberstam’ın kuir başarısızlık üzerine bir videosunu izledim. Başarısızlıklarımı büyüme için bir katalizör olarak anlayarak, alles auf anfang (her şey en başa) olan herhangi bir konumun ne kadar acı verici olduğunu bilerek, leo’yu bu bölüm için 2018 UdK mezuniyet projesini yeniden gözden geçirmeye davet ettim. Bu taç, Langston Hughes’un The Negro Artist and the Racial Mountain (Zenci Sanatçı ve Irksal Dağ - 1926) adlı eserinden, Brezilya ve İngiltere’deki köleliği kaldırma yasalarına kadar, kölelik ve özgürleşmeyle ilgili birkaç tarihi metnin üzerinde durur. Bunu okuma listenize ekleyin – gegen die AfD (AfD'ye karşı). Bu keşifteki her oda, gerçek hayat deneyimlerine –yabancılaşmadan izolasyona, çöküşten nüksetmeye (relapse)– birer panzehirdir. Hangi odada hangisinin dönüştüğünü ayırt edebilir misiniz? Dünya krizde ve hepimiz sürekli olarak yeniden bağlanıyor ve kopuyoruz. Kendimi birden fazla krizin içinde buluyorum; dünya krizde, iklim, ulus devletler, ünlüler, kurumlar, ekonomiler ve özellikle bu alandaki erkekler, dünyanın kaosundan kaçıp buraya sığınıyoruz.

1

Şehrin kutsal mekanlarını keşfettiniz mi yoksa kulüplerde saatlerce kuyrukta bekleyip geçici bir haz mı aradınız? Yatakta saklanarak mı? Belki de odağınızı değiştirmenin, zihninizi Spyros’un Beach Stretch’i veya Sunny Platzer’ın yenilikçi Stretch Sculptures’ı (Esnek Heykeller) gibi esnetmenin zamanı gelmiştir. Sunny’nin çalışması, glokal ritimlerden oluşan bir ağ örerek, şenliklilik ve kolektiflik üzerine benzersiz bir perspektif sunuyor. Bir yılın sonunun loş ışıklı kuytularında bir performans sergilendi, önemi gölgelerin arasında cüceleşti. Bu odalar o zaman var mıydı, yoksa rüzgardaki fısıltılar gibi sonradan mı ortaya çıktılar? Yakın zamandaki tadilatta ne unutuldu, hafızanın kuytularında tozlanmaya bırakıldı? unbecomings, kuşların cam pencerelere çarpmamasını sağlayarak onların güvenliğine öncelik veriyor. Kuş çıkartmaları, nazik koruyucular gibi, ortak kırılganlığımızın bir kanıtı olarak hem kuşları hem de bizi koruyor. Kuşlar, insanlığa çeşitlilik, hareketlilik ve özgür irade için ilham veren öyle başat karakterlerdir ki. Pedro Gómez-Egaña’nın iki varlığın farklı yönlere uçtuğu ve transit geçişte birbirini sonsuza dek kaçırdığı, kopukluğun ve özlemin dokunaklı bir sembolü olan Vaucanson's Duck (Vaucanson’un Ördeği) adlı eserini düşünün. Soufiane Ababri’nin samimi çizimleri bir antolojiye hayat veriyor; sanatın, kuir mirasa dair anlayışımızı şekillendirme gücünün bir kanıtı. Siz de kendinizinkini çizmek ister misiniz? Bu şehir çok sayıda karanlık deneyim sunuyor. Bir soy ağacı gibi, yukarıdaki yıldızlar bizi atalarımıza, sevgililerimize ve karanlık bağlarımıza (dark-links) bağlıyor. Yolların döngüler oluşturduğu ve kesiştiği bu şehirde, kendimizi döngüsel gerilemelerde, gri alanlarda ve kaçış yollarında gezinirken buluyoruz. Yine de unbecomings'ın kuir zamanımızı tanımladığı, tefekkür ve iç gözlem için alanlar açtığı yer burasıdır. Bedenlerimizle bağ kurmak, ruhlarımızla yeniden bağ kurmak anlamına gelir. İyileşme, aksilikler ve kırılmalarle dolu doğrusal olmayan bir yolculuktur. Dünyamızı şekillendiren elemental güçler bize hatırlatılır: rüzgar, su, toprak ve ateş – insan varlığından önceye dayanan, ancak henüz tam olarak anlaşılamamış bir güç birliği. Jonas Monka’nın odanın en karakteristik mimari yapısının içine gizlenmiş minik nesneleri, aktivist Lou Sullivan’ın sesini çağrıştırıyor; incelikli ama derin jestlerin etkisinin bir kanıtı.

2

Viron Erol Vert’in Pearl Passage (İnci Geçidi) adlı eserine baktığımda, göçmen ile fetişin yan yana gelişi beni çarpıyor. Leo Bersani’nin ufuk açıcı eseri Is the Rectum a Grave? (Rektum Bir Mezar mıdır? - 1987), AIDS salgınının karanlık mirasının dokunaklı bir hatırlatıcısı olarak derinden yankılanıyor. Kapitalist makine, daha az insan acısı çeken COVID’e aldırış etmeden çarklarını döndürmeye devam etti. Soru hâlâ ortada duruyor: Neden hâlâ eşit derecede insan değiliz? Filip Berg’in enstalasyonu, arzu ve politikanın alaycı bir eleştirisi olarak beden meselesini ön plana çıkarıyor. Bedenlerimiz tek sığınağımız, nihai mabedimizdir. Kişisel bakım yoluyla yoga-faşist kapitalizmin sinsi pençesine direnmeyi öğreniyorum. Eğer nüksetme bir tür unutma (unlearning) ise, yeniden öğrenme ne zaman başlar? Hatırlamak; geri çekilme, iyileşme ve keşif sürecinin ayrılmaz bir parçasıdır – hem canavarca hem de yardımsever olan paradoksal bir deneyim. Bedeniniz her şeydir ve daha fazlasıdır. Fırat'ın alevi Ateş Alpar'ın merhum Arkadaş Z. Özger için hazırladığı görselleştirici, kuir ruhların baskı sistemleri içinde özgürlük arayışını anlatıyor. Gözleri başarısızlığın mantığını anlamaya çalışırken, kulakları hasarla damgalanmış alanları dinliyor. Kuir rezonans; heteronormatifliğin, normalleşmenin ve cisnormatifliğin bir kesintiye uğratılması, kaçışın nihai biçimidir. Daha fazla Spyros.

3

Ya Andersen’in Kibritçi Kız'ı hayatta kalıp bir topluluk bakıcısı olsaydı? Leman Sevda Darıcıoğlu’nun lateks, toprak ve diğer malzemelerden oluşan yapbozu, bizi bedeni bir ölçü olarak değerlendirmeye davet ediyor. Sanat eseri yaşayan bir belgedir; sanat alanlarında, misafir sanatçı programlarında ve kurumlarda geçirilen bir yaşamın kanıtıdır. Hurricane’in zihinsel barış çağrısı içeren vahşi tonu… Isaac Chong Wai’nin gerilimi kavrayışı eşsizdir. Dijital yalnızlıkla birlikte iki kişilik bir kulpun (a handle for two) üstesinden gerçekten gelebilir miyiz? Denys Shantar’ın dine küfretmekle suçlanan ve taşlanarak öldürülen Aziz İstefanos’u tasviri, "Bana attığın taşlarla bir yuva kurdum" diye haykırıyor – güçlü bir direnç ve başkaldırı ifadesi. Heyhat. Biz de kurduk ve bize attığınız taşlarla daha fazla yuva kuracağız. Barış, bizi zehirleyen, yok eden ve öldüren toksik unsurlardan sıyrılmakla başlar. Biz sadece ileri dönüşüm (upcycling) yapmıyoruz; canlılığımızdan beslenen vampir ekonomisine direniyoruz. Bedenlerimiz, evlerimiz, topraklarımız ve gezegenlerimiz bahçeler gibidir – ne ekersek onu biçeriz. Cibelle Cavalli Bastos’un kozmolojisi; sesten imge üretimine, maddesellikten dijitalliğe kadar yaratıcılığın ve hatırlamanın gücünün bir kanıtıdır. Kompozisyonları yapay zeka tarafından üretilmiş bir sesle geliyor ve tüm enstrümanlar kendi sesinden örnekler (sample) içeriyor; fiziksel alemin ötesine geçiyor, bu serginin fiziksel bedeni yok olduktan çok sonra bile yankılanıyor. Eğer bu çizimler unbecoming'ı somutlaştırmıyorsa, ne somutlaştırır? Uyanın sevgili unbecomings – Rosa Luxemburg’un silahlı barışının, Armed Peace02'nin, kalıcı bir savaş, emperyalizm, militarist soylulaştırma (gentrification), soykırım ve yerleşimci sömürgecilik durumunun içinde yaşıyoruz. Gazze, Kongo, Ukrayna, Sudan, Suriye, Burkina Faso, Mali, Somali, Nijerya, Myanmar, Yemen, Haiti ve Batı Papua gibi yerleri kasıp kavuran şiddet, adaletsizlik ve eşitsizlik, bir yerdeki çatışmaların ne kadar uzak kapsamlı sonuçları olduğunu acı bir şekilde hatırlatıyor. Sikeyim makineyi! (Fuck the machine!) Tarihsel olarak savaşçıların, askeri liderlerin, diktatörlerin vb. çoğunluğunu erkekler oluşturur. Berk Akkaya’nın en iyi işlerinden Fuck Machine'i, arzu politikasının, insan doğasının ve makineye karşı direnişin ham duygusunu somutlaştırıyor. Bildik olan ile bilinmeyen arasında sıkışmış, eşikteki (liminal) bir alanda asılı kalmış durumdayız. Gerilemelerের, çözümlerin ve yakınlıkların karmaşıklığında gezinirken, deneyimlerimiz yeni bir güçle bezenmiş olarak dönüşmüş şekilde ortaya çıkıyoruz. Edward Said’in Agence France-Presse tarafından 3 Temmuz 2000’de çekilen o karesini neden hatırlıyorum?

4

Anne, kuir başarısızlıklarıma rağmen hâlâ senin çocuğun muyum? Buradaki varlığım kişisel bir başarının sonucu değil, aksine seçilmiş ailem haline gelen arkadaşlarımın desteğinin bir ürünü. Burası benim evim, memleketim ve ödevim… hayatımın işi – unbecoming'ın derinliklerini keşfetmek. Gölge çalışması mı, yoksa utanç ve suçluluğa geri dönüş mü? Bir cevap buldum. Ocean Vuong’un şiirinde: "Zaman bir annedir." Bedenlerimiz, bahçeler gibi, şefkatli bir bakım ve besleme gerektirir. Dar bir çağda yaşıyoruz ve unbecomings bizi kaosun ortasında nefes almaya davet ediyor. Hayatın ritminin, bedenlerimizin ve geçişlerin sürekli değiştiği bir dünyada, unbecomings çözülmek/içini dökmek için geçici bir sığınak sunuyor. Bir merak kabinesi veya Pandora'nın kutusu gibi, unbecomings sizi durmaya ve nefes almaya davet ediyor. Aşırı düşünmek (overthinking) abartılıyor, ikili olmayan (non-binary) düşünün! Eve Kosofsky Sedgwick, ikili olmayan düşüncenin, karmaşıklığı ve nüansları kucaklayarak bizi aşırı basitleştirilmiş ve incitici politikalardan özgürleştirebileceğine gerçekten inanıyordu. Bu ikiliyi çok severdi! İz Öztat ile Ra arasındaki konuşmalar, Zişan ile Vita Sackville-West arasında geçen hayali bir zaman gibi akıyor – yakınlık ve mesafenin zarif bir dansı, temasın nesneler ve sözcükler aracılığıyla sağlandığı bir yer. Onların Yardım (Aid) adlı heykeli, bir etkinlikten diğerine seyircilerin sirkülasyonu aracılığıyla gezinti alanında hareket ediyor. Çok mu-çok-çok mu konuştum? Görkemli bir final yerine ucu açık bir son alıyorsunuz. Gašper Kunšič tarafından işlenen kalpler, farklı renklerde, değişen karanlık tonlarında tekrarlayan formalist desenlerden, kalıplardan ve matrislerden doğan aşkı somutlaştırıyor. Rızalar bilince açılan kapılar, bakıma açılan pencerelerdir; hepsi taşınır ve taşımaktadır. İz & Ra’nın rızası ve ricasıyla, daha önceki çalışma şeritleri, kalplerin tekil/çoğul formları size şu mesajı iletiyor: -devam edecek!

Kapanış

Magnus Hirschfeld, Sylvia Rivera, Marsha P. Johnson, Zeliş Deniz, Boysan Yakar veya Muhsin Hendricks gibi hepimiz, umudun, direnişin ve dayanıklılığın yeniden inşasına dair daha büyük bir anlatının parçasıyız.

Bu imgelerin, formların ve anlatıların sizinle konuşmasına izin vereyim mi? Bedenlerin, onların yokluğunun, heykellerin ve anlatıların ne kadar çeşitli şekillerde ortaya çıktığını cömertçe gözler önüne sermiyorlar mı? Zaman içinde sabırla, içeriden şekillendirdiğimiz topluluklarla olan bağımızı resmediyorlar. Bu çoğunlukla yumuşak –yumuşak kalpli olmasalar bile– heykeller, kendilerini daha büyük bir iyiliğe adayan, kolektif bilinci ve akışkan, ortak bir yaşamı besleyen nazik ruhlu topluluk bakıcılarını temsil edebilir.

Eğer alles ist material (her şey malzemedir) ise, sizi bir başka unbecoming olan Paul B. Preciado’nun bir sorusuyla baş başa bırakalım: Canavar konuşabilir mi?

Ve böylece, Sārāh Mārtinus’un bize, geçmişin, şimdinin ve geleceğin hepsinin "şu an" olduğu The Dreaming (Düş Zamanı) içinden kıvrılarak geçen bir perspektifle yazılmış bir şiir okuyacağı bir sonraki bölümü, 10 Ekim'i bekliyoruz. Hepimiz yarı tanrısal yılan varlıklar; 'dünyayı' varoluşa getiren Nāgālar olarak dahil edildik.

unbecomings için kaza, tesadüf, hata veya kusur yoktur. Bizler sadece mimarları değil, aynı zamanda şu soruyu soran unbecomings'larımızın şairleriyiz: Toz yatıştığında geriye ne kalacak?

Metin: Misal Adnan Yıldız

Cibelle Cavalli Bastos’un unbecomings adlı eserini dinlemek için lütfen QR kodu taratın.